正文

自然是園林的主體

——朱有玠大師園林設(shè)計思想和實踐

朱有玠先生出生在浙江黃巖的一個書香門第,自幼受到家庭文學(xué)思想的熏陶。對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛和熱情,伴隨了他成長和藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。他本科就讀金陵大學(xué)園藝系,曾師從汪菊淵、程世撫先生等先輩,對于植物栽培技術(shù)、園林藝術(shù)、城市綠地規(guī)劃等都有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

1949年起朱有玠先生到南京工作,先后在城建局園林處、園林局、園林規(guī)劃設(shè)計院從事園林綠化規(guī)劃設(shè)計。結(jié)合南京當時的情況,朱有?先生和同事們共同提出“先綠后好”的指導(dǎo)原則和“點、線、面” 系統(tǒng)結(jié)合的處理方法。他參與或主持了當時南京多項的綠化規(guī)劃、公園規(guī)劃、荒山綠地建設(shè)等工程項目。如城市主要道路綠化,中山陵后山、雨花臺、九華山等荒山綠化,玄武湖的次規(guī)劃和設(shè)計,莫悉湖規(guī)劃,繡球、浦口等新公園規(guī)劃設(shè)計與烈士陵園規(guī)劃設(shè)計等。朱有玠先生還參與了其他城市的建設(shè),如1966年西安市的道路綠化規(guī)劃、蘇州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、唐山重建綠地系統(tǒng)規(guī)劃、太湖風景區(qū)規(guī)劃,中南海、釣魚臺國賓館綠化調(diào)整等。1989年,由于朱有玠先生杰出的貢獻和不懈的精神,建設(shè)部授予他園林設(shè)計大師的殊榮。

設(shè)計思想

在設(shè)計思想方面,朱有玠先生尤為重視以下3點:一為立意,二為傳統(tǒng)文化,三為體宜因借。

立意是設(shè)計的靈魂,“無論是中國藝術(shù)還是外國藝術(shù),都反對簡單的模仿”,要想在園林藝術(shù)上有所成就,首先就要在立意上做足文意。好的立意有兩個重要基礎(chǔ),一為對原始自然條件充分了解;二是熟悉先人的事例,知道如何繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化是設(shè)計的底蘊。越是民族的,越是世界的。就大勢而言,為公眾服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)是綠化設(shè)計的主體,在這方面,先行的西方當然有很多值得借鑒的經(jīng)驗,但是對原有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,在設(shè)計中的中國味詩情畫意的流露無疑可以使設(shè)計作品特色更加鮮明,更容易為人接受。他認為“中國園林Zui鮮明的民族特點是園林中意境的創(chuàng)造,而意境的創(chuàng)造,必須要有豐富的文化內(nèi)涵,通過'詩情'與 '畫意'將傳統(tǒng)的審美觀與自然景物作密切的結(jié)合,達到'情與景融,天與人合'?!?

體宜因借是中國園林設(shè)計著作《園冶》中的重要觀點,體宜指設(shè)計要得體,要根據(jù)功能和社會要求來決定規(guī)模和形式;因借指注重自然條件限制的同時,善于利用已有的自然條件豐富景觀。體宜因借是因地制宜的發(fā)展,將社會規(guī)范、審美心理等也納入設(shè)計構(gòu)思的范疇。

在對園林及園林藝術(shù)的認識方面,朱有玠先生曾在《自然審美與生態(tài)效應(yīng)》一文中寫到:“園林具有大自然母親的一切優(yōu)良天性,同時又兼具人文的藝術(shù)品格”。所以“園林藝術(shù)的基本性質(zhì)是屬于自然境域的藝術(shù)……”它是依靠自然物如:山水泉石、嬌花芳草、文禽蛺蝶、茂林修竹等等所固有的美,與自然現(xiàn)象如季節(jié)、朝暮等時序的變化,飛雪、迷霧、驟雨、初晴等氣象變化,生長、榮枯、愛戀、成熟等生命現(xiàn)象,所綜合表現(xiàn)的動態(tài)美來體現(xiàn)的……既然園林藝術(shù)是以體現(xiàn)自然美為主的藝術(shù),園林是在自然美的基礎(chǔ)上所進行的藝術(shù)創(chuàng)作,因而“中國園林的形式美也好,意境美也好,它的藝術(shù)處理,莫不以自然條件與自然變化為依據(jù)和出發(fā)點”。園林的規(guī)劃與設(shè)計,必須“ 憑借自然物與自然現(xiàn)象所表現(xiàn)的色、態(tài)、聲、質(zhì)感、光影、空間層次、時間序列來達成自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一,以及動態(tài)的季相韻律與靜態(tài)的丘壑構(gòu)圖間的藝術(shù)統(tǒng)一”。

朱有玠先生文學(xué)歷史功底深厚,言談中頗多詩詞典故,不但活躍氣氛,而且有理有據(jù),更使得他設(shè)計目標明確;同時,他書法和繪畫也有一定的造詣,這些使他在工作中更加得心應(yīng)手。在設(shè)計中,朱先生一直非常重視文學(xué)藝術(shù)、繪畫和園林創(chuàng)作之間的聯(lián)系,他說過“詩、書、畫中自有園林創(chuàng)作的源泉”。詩、書、畫蘊含著自然景觀與人文景觀中許多美的事物,它們?yōu)閳@林設(shè)計提供了豐富的資料,也可激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作靈感。

設(shè)計實例

1997年南京中山陵園管理局擬在梅花山的東南面建一座大觀園,以紀念《紅樓夢》的作家曹雪芹,朱有玠先生指導(dǎo)了這座園林的設(shè)計。在他的建議下,該園的規(guī)劃創(chuàng)意從簡單對大觀園的模仿改為著重紅樓文化的表現(xiàn),并將該園命名為紅樓藝文苑。設(shè)計選用《紅樓夢》中描寫的具有詩情畫意的場景作為各個景點的立意。園中仍以植物造景為主,但各景區(qū)按規(guī)劃中的意境要求分別點綴了山石、雕塑、噴泉、亭、榭、堂、橋等構(gòu)筑物,形成與《紅樓夢》中場景相通的章回式情節(jié)性的意境景區(qū)。

“太虛幻境”景區(qū)為該園的主入口區(qū)域,在《紅樓夢》中是描寫賈寶玉神游太虛的情景。設(shè)計中以牌坊為園門,牌坊上書“太虛幻境 ”四個字,以水池和寫有“太虛幻境”的景石作為入口標志,池中設(shè)置霧狀噴泉,背景是綠色的坡地,當噴泉開放時,云蒸霞蔚,虛無縹渺,較好地表達了“太虛幻境”的意境,同時借此隱喻游客,此園并非“大觀園”。

“瀟湘竹韻”景區(qū)是以湘妃竹為主的各種竹類種植區(qū),在展示竹子神韻的同時,也反襯出林黛玉的個性和命運,引起人們“湘淚淺深滋竹色,楚歌重疊怨蘭叢”的聯(lián)想。

“芍蔭沉醉”景區(qū)散置黃石,石間植芍藥,置一少女醉臥花間的雕像。游客到此,既賞了芍藥花,也可聯(lián)想到《紅樓夢》中史湘云的種種趣事和爽朗個性。

“蘆雪聯(lián)吟”景區(qū)的設(shè)計則采用造型古拙粗獷的園亭,在水洼中植以蘆竹、蘆葦,創(chuàng)造了一處極富野趣的景觀,烘托出蘆雪亭爭聯(lián)即景詩的意境。

“梨園雛纓”中的“梨園”是中國戲班子的別稱,該景區(qū)遍植梨樹。初春時分,梨樹綠白的新芽萌發(fā),潔白而群聚的梨花,使人聯(lián)想到《紅樓夢》中的芳官、齡官等一群小姑娘嬌憨的神情和可憐的命運。梨花開時,則形成“梨花帶雨”這一江南典型景觀。

“香丘”是表現(xiàn)人所共知的“黛玉葬花”的場景,景區(qū)內(nèi)于矮丘上置亭,四坡及周圍遍植梅花、桃花、櫻花、李花等,營造出“花謝花飛飛滿天”的景象。

“攏翠分花”是曹雪芹筆下“畫意”的描寫,這是中國仕女畫的常見主題,設(shè)計中運用紅梅與茶花,借用南國的春雪,描繪出“琉璃 ”世界白雪紅梅的動人卷軸。

在全園的設(shè)計中,每一意境景區(qū),都用簡練而有詩意的詞句點題,使人浮想聯(lián)翩;每一意境景區(qū)都有獨特的場景和植物配置,但都以紅樓文化為主線聯(lián)系在一起,形成一個內(nèi)容充實及景觀豐富的主題公園。園景與紅樓文化聯(lián)系在一起,既豐富了園林的文化內(nèi)涵又提高了游客游園賞景的興趣,開闊了游人的知識面,使該園的品位得以提升。

聲明:月季網(wǎng)致力月季產(chǎn)業(yè),部分文字和圖片來源網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者,如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。

月季網(wǎng)

月季網(wǎng)