求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，無所得。
你曾經(jīng)想找一個喜歡的人結(jié)婚過日子，后來年齡大了，家里又逼得緊，于是心想算了吧，找個差不多的湊合過吧。
你曾經(jīng)想做一份自己喜歡的工作，碰壁幾次之后，心想無所謂了，只要能掙錢，差不多就行了。
你曾經(jīng)能夠堅持自己的原則、主張，結(jié)果總是在爭吵之后鬧得很不愉快，于是“頓悟”做人何必那么較真，馬馬虎虎也就過去了。
……
生活中Zui常上演的戲碼，就是退而求其次。這甚至已經(jīng)成了人們心中的處世智慧，美其名曰“退一步海闊天空”。
于是你只能活在不滿和抱怨之中。你只能平庸。
關(guān)于這一點，老祖宗說得尤其深刻。有句話讓我印象非常深，這句話有兩個版本——
唐太宗《帝范》：取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。
宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。
兩句話的意思沒什么兩樣，更精煉全面一點說，便是：求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，無所得。
說得更明白點：你標(biāo)準(zhǔn)高，達(dá)成的目標(biāo)才可能高；你要求嚴(yán)，得到的結(jié)果才可能好。雖然不是什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就一定得到什么樣的結(jié)果，但卻一定是正相關(guān)。
那些結(jié)局為上的人，求的則一定是“上上”。
優(yōu)秀人物幾乎都有一個共同的特質(zhì)——他們永遠(yuǎn)對自己做到的不滿意，那些讓常人艷羨的結(jié)果，其實都離他們理想中的甚遠(yuǎn)。
反之，就是不斷放低自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求，得到的結(jié)果就只能是越來越差。
當(dāng)退而求其次成了一種習(xí)慣，不盡人意就形成了慣性，形成一種越妥協(xié)越失敗的惡性循環(huán)，這就是低端人生的來源。
《Zui怕你一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴》一書中，有這么一段話，說得很是透徹。
你一直以為：妥協(xié)一些，將就一下，這個世界就會為你讓出一席之地；但你卻發(fā)現(xiàn)，除了失去更多，抱怨更多，你什么都沒得到。
實際上，每一次妥協(xié)的背后，都有一個真實的目的：或是害怕失去，或是息事寧人，或是不愿付出努力……
當(dāng)你以為降低標(biāo)準(zhǔn)就可以更容易得到自己想要的結(jié)果時，你就注定會得不到想要的。
要記住，你所設(shè)定的底限決定了你不會失去什么。一旦你失去了底限，你很快就會潰不成軍。更嚴(yán)重的后果是，你想要的東西，也會跟著一樣樣失去。
更可怕的是，退而求其次對人的腐蝕，是在你的不知不覺中悄悄進(jìn)行的。
有了第1次就有第二次，環(huán)環(huán)相扣如同一根無形的繩子，綁住你把你往人生泥潭的深處拉。
所以，人只有絕不降低標(biāo)準(zhǔn)，才可能等到自己想要的結(jié)果。而退而求其次的，則已經(jīng)放棄了這項權(quán)利。
事情上可以權(quán)宜，心底的標(biāo)準(zhǔn)卻不能有絲毫減損，兩者的區(qū)別要看清楚。
人也只有絕不降低標(biāo)準(zhǔn)，才可能突破當(dāng)前的困境，到達(dá)一個全新的層面和格局。
莊子、孔子等古代先賢們，沒有一個因為現(xiàn)實困境而降低自己的精神追求；所有的現(xiàn)實成功者，也沒有一個在困難面前選擇放棄。
假如馬云在創(chuàng)業(yè)艱難期的一再失敗中放棄了，他還可以去做他的英語老師，但他沒有；假如史玉柱在破產(chǎn)負(fù)債2.5億后放棄了，他隨便就可以謀得一份高管職位，但他沒有。
他們不放棄，正是因為他們不肯退而求其次，不肯降低自己人生追求的標(biāo)準(zhǔn)。
人只有逼自己一把，才能看到更多的可能性?；钪鳽ui大的失敗，不是跌倒，而是從來不敢奔跑。
說白了，那些輕易就肯退而求其次的人，是心靈的格局不夠，抗壓的能力不夠，堅韌的程度不夠，生命的成色不夠。
因此，他們配不上更好的結(jié)局。
有的人說，我沒有那些先賢和成功人士的天分，“求其上”只能是好高騖遠(yuǎn)、不自量力。但就算如此，就一定要“求其下”嗎？不還有“求其中”嗎？
所以別再給自己找借口了。沒有任何一種生活，是靠退而求其次來成全的。
因為，人只有不后退，才能向前。
河北日報微信 京博國學(xué)（jingboguoxue）作者 單非
