中國(guó)人對(duì)園林總是情有獨(dú)鐘的，有意無(wú)意之間大家都在致力于打卡中國(guó)大地上各型各款的園林景觀。畢竟，無(wú)論是以人文景觀還是自然風(fēng)光為主的旅游，好像都和園林挺搭的。就算是本著“來(lái)都來(lái)了”的精神，大家也都會(huì)去造訪一下當(dāng)?shù)氐膱@林。
除了順便探訪之外，其實(shí)更重要的原因是作為中國(guó)人，我們每個(gè)人心中都有一個(gè)園林夢(mèng)，這是數(shù)千年文化積淀所造就的民族基因，是流淌在我們血液中生來(lái)就有的情感傾向。
細(xì)究起來(lái)，中國(guó)的園林文化還得追溯到老子那里去。中國(guó)園林的背后是有一套完整的哲學(xué)思想作為支撐的，其核心就是探討人與自然的關(guān)系，而Zui早提出并系統(tǒng)闡述這一哲學(xué)命題的便是老子以及他的繼承者莊子。
老子以自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)來(lái)反思人類社會(huì)，感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一本源之理。他認(rèn)為“自然”是無(wú)所不在，永恒不滅的，因而提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。而莊子則進(jìn)一步發(fā)揮了這一哲學(xué)觀念，主張一切純?nèi)巫匀?，并提出“大巧若拙”、“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。
可以說，老莊的哲學(xué)思想正是我們中國(guó)幾千年來(lái)一直秉承的自然山水觀的核心，也是構(gòu)筑中國(guó)園林文化背后的哲學(xué)內(nèi)核與審美追求。
如果說中國(guó)園林之于中國(guó)人的文化意義在于其保存和集中展現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)精神與生存之道的話，那么中國(guó)園林之于中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)意義就在于它給人們提供了一個(gè)暫離塵囂的“世外桃源”。
古代的人尤其是文人，他們受到儒家思想的熏陶積極出世，但同時(shí)又接受了老莊思想的影響向往隱逸安樂，于是這就造成了一個(gè)問題：他們既要入世卻又認(rèn)為官場(chǎng)庸俗、喧鬧，于是就老是想找一個(gè)地方把這種俗世之氣洗掉。
怎么辦呢？答案自然是山水之間。陶淵明所描繪的“世外桃源”固然是好，但是終不可得，于是，模仿自然而建于俗世之中的園林便成為了他們Zui好的選擇。
千年之前是這樣，千年之后亦是如此。我們久居于城市中，整日與鋼筋水泥玻璃打照面，忙著處理各種各樣的事情，久而久之，我們也像前人一樣，想尋一方園林，那里有良辰美景，有清幽雅致，有流水潺潺，有悠然自得之樂。
原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社
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