欒樹，又叫木欒、欒華，是無患子科欒屬落葉喬木。樹高可達15米及以上，為雌雄同株同花序，屬于蟲媒花樹種?；ㄐ虼蠖鴶U展，為聚傘圓錐形，頂生于小枝頂端，長25-40厘米，每個花序上可有10-30多個分枝。花序基部的分枝較長，向上的分枝逐漸變短。每個分枝上又生出數個小分枝，其上才生出小花。小花的數量很大，每個花序上可有上千朵至數千朵。
欒樹花瓣為嫩黃色，花心緋紅，十分奇特而好看。一株樹上的花能開一個半月左右，先開的花兒謝了，又有新的花兒開了，一直持續(xù)不斷。開謝后的小花掉落，宛如金粒灑落在地面，微風徐來，掉落的花瓣仿佛金色的小雨滴，猶如進入仙境一般。臺灣欒樹的英文名稱為“Taiwan Golden-rain Tree”，所以欒樹又稱為“金雨樹”。
欒樹的蒴果簇生，串狀，單個果實為泡囊狀，由三個苞片所圍成，內含3-6粒種子。北京欒苞片為三角形，薄紙狀質地，黃綠色，或微帶紅色，表面微皺，成熟后為紅褐色；而黃山欒苞片為橢圓形，為很薄的宣紙狀質地，十分嬌嫩，初時淺綠色，果實成熟后變成紅色，甚至紫紅色，十分美觀。成熟干燥后的欒樹蒴果經微風一吹，唰唰作響，似古時銅錢的響聲，因而有的地方稱欒樹為“搖錢樹”。由于黃山欒紅色的蒴果很像一個個圓圓的小燈籠掛在一起，因此有人又稱欒樹為“燈籠樹”。在我國南方于國慶節(jié)前后，黃山欒滿樹的果實非常艷麗，紅艷艷的團團蒴果像極了春天盛開的花朵，故而又得名“國慶花”。
欒樹的葉片為羽狀復葉，小葉卵圓形。甚為奇特的是在一個枝條上，有的為一回羽狀復葉，有的卻為二回羽狀復葉，即在主葉柄上又長出側葉柄，葉片從側葉柄上長出。不同種類葉片的形狀、邊緣有無鋸齒狀缺刻等特征有所不同，是區(qū)分種類的依據。植物學上分為欒樹和復羽葉欒樹，欒樹分布Zui為廣泛，北起遼寧，南至云南，華北地區(qū)栽培更多，故稱之為“北欒”。復羽葉欒樹，主要分布在長江流域及其以南地區(qū)，為與“北欒”區(qū)別，故稱之為“南欒”。復羽葉欒樹有一個變種，為全緣葉欒樹，二者之間的差別較小，前者葉片有鋸齒，后者葉片全緣或鋸齒不明顯，全緣葉欒樹就是我們常說的黃山欒。另外，我國臺灣省還有一種特有的欒樹——臺灣欒，因此欒屬植物在我國共有三個種和一個變種。
1、欒樹，主要分布在我國北方，在華北地區(qū)Zui為常見，從遼寧至云南的廣大地區(qū)都能見到，故而有人稱為“北欒”“北京欒”，主要特征為：一回或不完全二回羽狀復葉，葉緣有不規(guī)則而粗大的鈍鋸齒；蒴果苞片三角形，故而泡囊狀的果實呈倒圓錐形，黃綠色；花瓣金黃，均為4枚，“雌花”上的雄蕊花絲長度達花柱一半；樹皮縱裂、粗糙。
2、復羽葉欒樹，主要分布在在長江流域及以南地區(qū)，故稱之為“南欒“。現已引種到北方許多地區(qū)。主要特征為：一回或完全二回羽狀復葉，葉片先端短尖，葉緣具淺鋸齒狀缺刻，葉片全緣的為其變種，又名“黃山欒”；蒴果苞片橢圓形，三個苞片，各苞片中部的縱凹溝處相連，微呈泡囊狀，初為淡綠色漸變成深紅色，花瓣金黃，均為4枚，但“雌花”上的雄蕊花絲短，只達花瓣基部處；樹皮較光滑，色較淺。
3、臺灣欒，主要分布在臺灣地區(qū)，主要特征為：葉大，二回奇數或偶數羽狀復葉，可長達50厘米，葉片長橢圓形，葉緣呈鋸齒狀，葉片前端漸尖，小葉葉柄長 4-5毫米；蒴果苞片橢圓形，長約4厘米，似黃山欒；花瓣金黃，5枚，花瓣端部尖突，與北欒和南欒顯著不同。
欒樹的文化屬性
1、美麗傳說，思鄉(xiāng)寄情
我國歷史悠久，文化底蘊深厚，欒樹很早就被國人發(fā)現并記載。有關欒樹Zui早的記載見于2200多年前先秦時期的《山海經·大荒南經》中：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本、赤枝、青葉，群帝焉取藥?！?據北宋時期的大科學家沈括所著《夢溪筆談》中所記，漢朝時國人便已庭植欒樹了。
山東煙臺山有一株620多歲的明代欒樹，至今生長旺盛，樹高10米，干徑達2米，又稱為“思鄉(xiāng)樹”。關于這株欒樹，有一段美麗的傳說。傳說明王朝煙臺山守軍中有一位年輕的南方土兵，家住長江邊，因思鄉(xiāng)心切，常常面對南方，熱淚滾滾，因而感動了一只遷徒的小鳥。小鳥在第二年春天從那個士兵的家鄉(xiāng)銜來一顆欒樹種子，放在煙臺山兵營前不遠處石叢旁泥土中，不多日，小欒樹破土而出，很快長成了這棵參天大樹，因此這樹也叫“思鄉(xiāng)樹”。
在山東淄博等地，至今還保留著“欒節(jié)”的傳統(tǒng)文化習俗，每年到了欒樹播種的季節(jié)，每家每戶都要買種、育苗栽種，綠化庭院和巷道，慢慢的使之茁壯成長，借以思念遠走他鄉(xiāng)打拼的親人，待到欒樹枝繁葉茂時，就預示著親人們的歸鄉(xiāng)。
2、天地大夫，地位象征
我國古代也有不少清規(guī)戒律、繁文縟節(jié)，就連樹木也被分成三六九等，高低貴賤。2700多年前西周的《周禮》中就規(guī)定了各個階層的人士去世后陵墓旁栽植的樹種：“天子樹松，諸侯柏，大夫欒，士楊”。即規(guī)定皇帝陵寢旁栽植松樹，王公貴族陵前栽種柏樹，士大夫陵前栽種欒樹，因而欒樹也被稱為大夫樹。大夫在古代官職地位不低，屬中央要職，如御史大夫，諫大夫、中大夫、光祿大夫等，素有“刑不上大夫”一說，可見當時欒樹的社會地位。
3、古色古香，佛色靈境
欒樹的種子經過一段時間的風化后，可以制成佛珠，且隨著歲月時間的推移，佛珠越發(fā)锃亮。早在唐代佛教盛行時期，京城佛教寺院就開始廣泛種植欒樹，僧人不離手的佛珠便是由欒樹的種子制成，當時被稱為“木欒珠”。欒樹作為佛寺的庭院樹，在明朝和雍正年間進行過大規(guī)模的種植，使佛堂寺廟古韻飄香、禪意十足。欒樹多姿的體態(tài)和豐盈的樹冠，給佛教寺廟增添了一種穩(wěn)健的厚重感，帶來韻昧十足的古色古香和充滿禪意的佛色靈境。
4、寶島臺灣，歲時物語
臺灣人對欒樹的喜愛已經達到了情有獨鐘的程度，臺灣地區(qū)沿海，常伴有臺風且四季分明，因此，海洋性氣候使得欒樹的花朵和果實顏色四季分明，臺灣欒樹一年有四種不同的顏色，春季樹葉萌發(fā)滿樹翠綠，夏季花開滿樹金黃，秋季碩果累累滿樹鮮紅，冬季果實干枯變成褐色，所以又叫四色樹。早期當地人還以欒樹果實轉紅時作為寒冬前兆，欒樹已然成為當地時令、節(jié)氣的象征。
來源：二中澆花人
