如果說人生有不滅之物，那就是“靈魂”。
當(dāng)死亡來臨的時候，你在今世所創(chuàng)造的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)就得統(tǒng)統(tǒng)放棄，只能帶著你的“靈魂”開始新的征程。
因此，如果有人問我：“你為何來到這世上？”
我會毫不含糊地回答：“是為了在人生謝幕之時的靈魂，比人生開幕之初更純潔一點(diǎn)，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡?！?/p>
01
因果必報(bào)不必躁
宇宙間存在著因果的法則。
原因和結(jié)果之間，簡直可用等號連接，原因和結(jié)果吻合的程度之高甚至可以用“可怕”兩個字來形容。
短期來說或許不盡然，從長期看，善因結(jié)善果，惡因招惡果，因果報(bào)應(yīng)準(zhǔn)確無誤。
“行善而不見其益，猶如草里冬瓜”，中國明代的《菜根譚》中有這樣的句子。
意思是，行善沒有見到報(bào)答，好比草叢里的冬瓜，即使人眼看不到，它照樣茁壯成長。
因果必報(bào)，但需要時間。
記住這句話，不要因?yàn)橐粫r不見效果而焦躁，重要的是，平日里不弛不倦，行善積德，堅(jiān)持不懈。
02
心不喚物物不至
事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。如果心里總是思考“無論如何都要成功”，那就一定能夠成功；“可能不行，也許會失敗”，這種想法占據(jù)心靈時就會失敗。
心里沒有呼喚過的東西，不會自動來到自己身邊，現(xiàn)在自己周圍發(fā)生的所有的現(xiàn)象都不過是自己心靈的反映。
所以我們心里不應(yīng)該有憤怒、懷恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描繪一些帶有否定性的、陰暗的東西，而應(yīng)該時常抱有夢想，在心里描繪積極的、美麗的事物。
只要這樣做，實(shí)際的人生就會變得美好。
現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，或許度過今天一天都很難。但是，就在這嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，面對未來，能否描繪出理想，這將決定我們的人生。
對自己的人生和工作而言，“希望自己成為這樣的人”“希望自己做成那樣的事”，就是說，具備大夢想，樹立高目標(biāo)，這一點(diǎn)很重要。
京瓷從創(chuàng)業(yè)開始，就描繪自己的藍(lán)圖，“首先是西京區(qū)第1，接著是京都第1，再接下來是日本第1、世界第1”。
不斷描繪這樣的理想，并持續(xù)付出巨大的努力，這才有了今天的京瓷。
描繪遠(yuǎn)大的理想，用一生來追求這個理想，這就體現(xiàn)了人生的價值，人生因此也會幸福快樂。
03
以純潔的心靈來描繪愿望
如果不以純潔的心靈來描繪愿望，就不會有卓越的成功。
即使抱有強(qiáng)烈的愿望，如果這種愿望是出于私利私欲，那么也許能夠帶來一時的成功，但這種成功不可能長期持續(xù)下去。
基于反社會的動機(jī)產(chǎn)生的愿望，越強(qiáng)烈越會與社會發(fā)生碰撞與摩擦，結(jié)果只會帶來更大的失敗。
要想把成功長期持續(xù)下去，描繪的愿望和煥發(fā)的熱情必須是純潔的。換言之，滲透到潛意識里的愿望純潔與否，才是問題的關(guān)鍵。
有純潔的愿望，堅(jiān)持不懈地努力，那么愿望一定會實(shí)現(xiàn)。
描繪遠(yuǎn)大的理想，并要付諸實(shí)施時，必須問一問自己“動機(jī)善否”。通過自問自答來判斷自己動機(jī)的善惡。
所謂善，就是普遍認(rèn)為好。所謂普遍，就是無論由誰來看，都認(rèn)為是好事。
因此，不是只符合自己的利益、方便、形象就行。這種動機(jī)必須是自己和他人都能接受的。
另外，在工作過程中，還要自問“私心有無”。必須查檢自己的心，在工作中防止以自我為中心。
04
愛、真誠及和諧之心
要在人生中、工作中做出出色的成果，人的思維方式、人的心態(tài)起著決定性的作用。
導(dǎo)致人類成功的是一顆好心，這顆好心用“愛”“真誠”及“和諧”這些詞匯來表達(dá)。
我們?nèi)祟愒陟`魂深處本來就擁有這樣的好心。
所謂愛之心，就是把別人的歡樂視為自己的歡樂。
所謂真誠之心，就是總想著為社會、為別人做些什么。
所謂和諧之心，就是不僅希望自己，同時也希望身邊所有的人都能得到幸福。
從愛、真誠及和諧之心中產(chǎn)生的思想，就是引導(dǎo)人們走向成功的基礎(chǔ)。
05
擁有美好的心靈
在做某種決定的時候，如果優(yōu)先考慮對自己有利，那么判斷就會失誤，結(jié)果走向錯誤的方向。
人往往偏向考慮自身的利益，忘卻對對方的同情，突出一個“我”字，這樣就不可能得到周圍人們的協(xié)助，工作就無法順利開展。
某位哲學(xué)家說過：在人的內(nèi)心中，同居著“善良之心”和“邪惡之心”。
所謂“善良之心”，就是充滿同情和愛，是一顆關(guān)愛客戶、伙伴、他人的“利他之心”；所謂“邪惡之心”，就是“只要自己好就行”，充滿自私的“利己之心”。
我們必須做出努力，增加自己內(nèi)心的“善良之心”，減少“邪惡之心”。
不僅要考慮對自己有利，還要考慮對周圍的人有利。
做出努力，讓自己擁有充滿同情和愛的美好心靈，那么我們就一定能走上幸福的人生之路。
06
小善乃大惡，大善似無情
在工作中要為小小的成功而歡喜，要常抱感動之心。
把從感動中涌現(xiàn)出的能量，作為拼命工作的動力。這是在漫長的人生中堅(jiān)強(qiáng)生活的Zui佳方法。
人際關(guān)系的基本要點(diǎn)是：要抱著愛心與人交往。
但是，那并不是溺愛。
有的人以為自己的孩子可愛，而對其過分溺愛，百依百順，放任自流。這樣的教育對孩子的成長極為不利。對孩子的驕縱是一種小善，結(jié)果孩子長大后變成了壞人，這是大惡。
在職場里，上司和部下的關(guān)系也一樣。上司缺乏信念，只知迎合部下，不嚴(yán)格要求，看上去很有愛心，結(jié)果卻是害了部下。
相反，抱有信念，對部下嚴(yán)格指導(dǎo)的上司，可能會令人感到不親切，但是從長遠(yuǎn)來看卻能培養(yǎng)部下，使其成長，這就是大善。
施行大善時，看起來不講情面，可以說“大善似無情”。
有這樣一則寓言；“獅子把自己的孩子推下谷底，只有能獨(dú)自爬上來的小獅子，才予養(yǎng)育?！痹谕馊丝磥韲?yán)酷的行為，正是把人培育成材的“愛的鞭策”。
真正的愛心，是指無論何事，都要認(rèn)真想清楚是否確實(shí)有利于對方。
07
抱純粹之心，走人生之路
古印度的梵文中留下一位圣人的話語：“偉大人物行動的成功，與其說憑借他行動的手段，不如說憑借他心靈的純粹。”
所謂純粹之心，換句話說，就是做事的動機(jī)純粹，沒有私心。這與“作為人，何謂正確”這個說法是同一個道理。
只要抱有純粹之心，我們就會走上沒有錯誤的人生道路。
純粹而沒有私心，就是具備了做人的很高的見識、很深的見解，以此作為判斷的基準(zhǔn)，做決定，度人生，那么他的人生一定會順暢，一定會碩果累累。
08
人格＝性格＋哲學(xué)
我用“人格=性格+哲學(xué)”這個公式來定義人格。
與生俱來的性格，加上在人生道路上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的哲學(xué)，這兩者相加就形成了人格。
就是說，先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們的人格—我們?nèi)说木衿犯瘛?/p>
任何人先天的“性格”都有不足之處，Zui好的“性格”也不可能完美無缺。
因此我們必須學(xué)習(xí)和掌握高尚的人生“哲學(xué)”，用以提升自己的“人格”。
09
苦難和成功都是考驗(yàn)
遭遇失敗和苦難的時候，不是牢騷滿腹，不是怨天尤人，而是忍受考驗(yàn)，堅(jiān)持努力，將逆境轉(zhuǎn)化為順境。
而在成功和幸運(yùn)的時候，不驕不躁，抱著真誠的感謝之心，堅(jiān)持努力，使成功得以長期持續(xù)。
苦難不會沒完沒了，當(dāng)然幸運(yùn)也不會永遠(yuǎn)持續(xù)。
得意時不忘形，失意時不消沉，每天每日勤奮工作，這比什么都重要。
10
在土俵正中相撲
“在土俵正中相撲”，指的是把土俵（相撲臺）的中央視作邊界，一步不讓，使出渾身解數(shù)。要用這樣的心態(tài)對待工作。
就是說，在工作中，要在尚有余裕的時候就全力以赴。
在相撲時，有的力士要被對方逼到足踏土俵邊緣，才發(fā)力把對方扔出去（在土俵邊緣逆轉(zhuǎn)）。但這種招數(shù)不奏效、直接被對方推出土俵而失敗的例子占絕大多數(shù)。
還有，很多人在學(xué)生時代，直到考試前都不認(rèn)真學(xué)習(xí)，Zui后一天通宵開夜車應(yīng)付考試。
許多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該盡早認(rèn)真做準(zhǔn)備，這點(diǎn)誰都明白，卻很難實(shí)行。
人生也一樣。我們處在土俵正中時，因?yàn)樯杏杏嘣６韬龃笠?，到走投無路時才慌張起來。
要考慮留有余地，在被逼至危險邊緣之前，就使出渾身的力量。這樣就可以在事前采取措施，防止陷入窮途末路。
在尚有余裕時不可怠慢、不可自滿，始終保持緊張感而全力以赴。
養(yǎng)成這種習(xí)慣，工作和人生都能穩(wěn)定進(jìn)展。
關(guān)于作者：稻盛和夫，1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社。1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社。
來源：身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)
